民俗旅游紀(jì)念品研發(fā)與制作

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民俗文化與旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，在所謂現(xiàn)代文化趨同和傳統(tǒng)文化危機(jī)論的大背景下，我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)如何讓中國具有幾千年悠久歷史的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，如何把傳統(tǒng)手工藝中蘊(yùn)涵的民族文化精神融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，如何通過旅游紀(jì)念品的開發(fā)，弘揚(yáng)天津民俗文化，并帶動天津經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，是我們作為設(shè)計(jì)師需要思考的一系列重要問題。

一、天津民俗旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

天津是國家歷史文化名城和中國北方最早、最大的沿海開放城市，擁有獨(dú)特而豐富的人文旅游資源。通過對古文化街、楊柳青、五大道等旅游景點(diǎn)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在本市，旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)存在的問題如下:

1、設(shè)計(jì)觀念滯后，缺乏創(chuàng)新意識，審美價(jià)值偏低在天津古文化街出售旅游紀(jì)念品的商店比比皆是，可真正能夠突出天津地方特色的新型旅游紀(jì)念品非常少。木梳、手鐲、項(xiàng)墜等傳統(tǒng)紀(jì)念品附加值不高，繪畫、根雕、玉器等文化紀(jì)念品曲高和寡。與北京、上海等同等類型城市相比，天津旅游發(fā)展緩慢，旅游紀(jì)念品形象不夠鮮明，知名度和美譽(yù)度均呈低水平狀態(tài)，不能很好地反映出天津的歷史文化品位。

2、制作簡陋粗糙，工藝價(jià)值低“購”是“吃、住、行、游、購、娛”六大旅游要素中一個(gè)重要環(huán)節(jié)。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，今年上半年天津市國際旅游外匯收入中購物僅占18．2%，與國際先進(jìn)水平還有很大差距。天津旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，具有地方特色的紀(jì)念品工藝比較粗糙，特色不夠鮮明，與市場不對接，還沒有形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)。同時(shí)，在旅游紀(jì)念品策劃、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售等諸多環(huán)節(jié)缺乏統(tǒng)一管理與指導(dǎo)，吸引力不足，缺乏地方特色和比較優(yōu)勢，舶來品和假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場，難以滿足游客購物的需求。實(shí)際上旅游紀(jì)念品的開發(fā)，應(yīng)該如張藝謀導(dǎo)演的“印象”作品一樣，具有濃厚的民族特征，才是旅游的一個(gè)物證。

二、天津民俗文化與旅游紀(jì)念品開發(fā)的關(guān)系

天津民間藝術(shù)異彩紛呈，且注重寫實(shí)，表現(xiàn)手法細(xì)膩傳神，其中以楊柳青年畫、泥人張彩塑、魏記風(fēng)箏和劉氏磚刻最為有名。民俗藝術(shù)有著獨(dú)特的審美旨趣、造型特點(diǎn)，它們基本上不受先鋒藝術(shù)的左右，而往往以一種造型風(fēng)格、色彩模式延續(xù)千百年，可以跨越時(shí)空、跨越政治，持久地保持其恒定的特色，然而，時(shí)代在發(fā)展，各種藝術(shù)形態(tài)也應(yīng)隨時(shí)代的更迭而變化，與時(shí)俱進(jìn)才能真正發(fā)揮民俗藝術(shù)的持久魅力。旅游紀(jì)念品開發(fā)與民俗的關(guān)系，不是簡單地為產(chǎn)品附著民俗的標(biāo)簽，當(dāng)作提高自身身價(jià)的裝飾，敷衍地“借鑒”傳統(tǒng)。而是要研究在新的歷史時(shí)期，傳統(tǒng)文化資源的承傳和嬗變，抓住地域特征和民俗特色，在造型、構(gòu)成、色彩、材料方面強(qiáng)化文化歷史與文化現(xiàn)實(shí)事物雙向同構(gòu)。重新審視傳統(tǒng)文化的縱深開發(fā)價(jià)值，從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中審視定位，從受眾需求中探詢方向，從現(xiàn)代精神中激活情感，從科學(xué)技術(shù)手段中豐富形式，才能生生不息、延綿不絕。

三、天津民俗旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計(jì)理念與要求

每個(gè)民族都有自己的本土文化，經(jīng)過時(shí)代的堆積，它深深植根于整個(gè)產(chǎn)品受眾的情感中。賦有文化的設(shè)計(jì)，更能使人感到一份親切，產(chǎn)生思想的共鳴。因此，旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)在文化上的創(chuàng)造方面，應(yīng)該能夠直接體現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)容和意境。在不同的時(shí)期，民俗文化應(yīng)該給予設(shè)計(jì)師不同的感悟。換句話講，設(shè)計(jì)師要表現(xiàn)的絕對不是再現(xiàn)民俗，而是利用現(xiàn)代的手段、科技、加工工藝，或是特征性元素來表現(xiàn)民俗文化。對于傳統(tǒng)元素與形態(tài)的保留從設(shè)計(jì)的手法上來講是從語言與指示的目的出發(fā)的，而并非僅僅是外在的裝飾。

1、民俗旅游紀(jì)念品開發(fā)應(yīng)突出時(shí)代性旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的定位與創(chuàng)意要有針對性，價(jià)值取向要有時(shí)代特征，要體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代科技的發(fā)展，這是設(shè)計(jì)的過程中首先應(yīng)引起設(shè)計(jì)師思考的問題。因?yàn)楦咝录夹g(shù)的迅猛發(fā)展，吸引和改變著人們的生活，刀耕火種生產(chǎn)力下的民俗藝術(shù)，也只有迎合和引導(dǎo)人們的審美情趣才能真正煥發(fā)青春。在根植于本土文化的基礎(chǔ)上，旅游紀(jì)念品要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的深加工與實(shí)用性相結(jié)合，就必須依賴于創(chuàng)意及設(shè)計(jì)的引領(lǐng)。例如，國外的旅游紀(jì)念品開發(fā)，會將一個(gè)主題發(fā)揮得淋漓盡致，比較突出的例子是埃菲爾鐵塔，會有各種衍生和變形，集科幻性、互動性于一體。其實(shí)天津民俗文化形象可供甄選的很多，比如楊柳青年畫中的胖娃兒抱魚，泥人張中栩栩如生的各色人物形象等。過去這種紀(jì)念品設(shè)計(jì)多停留在陳列擺放的境地，了無生趣的做法讓旅游購物也成為一種象征性的敷衍活動，而如今科技力量使很多原本靜默的擺件，可以與人們之間產(chǎn)生良好的互動，紀(jì)念品可以變身成U盤，集聲、光、色于一體，也可以像“阿萊西設(shè)計(jì)”一樣，結(jié)合家居用品，比如調(diào)料罐、牙簽筒、紅酒瓶起子等。但具有創(chuàng)造力的新形式的獲得，應(yīng)基于對大量傳統(tǒng)形式的占有與熟識，這樣才能保持新形式的片段與民俗文化之間的明確關(guān)聯(lián)性。這個(gè)過程依賴于設(shè)計(jì)者個(gè)人的修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)與天賦。

2、民俗旅游紀(jì)念品開發(fā)應(yīng)顯示情趣性現(xiàn)代高頻率快節(jié)奏的生活模式，使得都市人們?nèi)狈η楦薪涣鳎Ｍㄟ^旅游這種休閑方式釋放精神壓力。我們發(fā)現(xiàn)一些設(shè)計(jì)大國如意大利、法國、英國，他們帶進(jìn)世博會的旅游紀(jì)念品不僅體現(xiàn)了本國文化和地域特色，還溫和地傳遞了一種地球村的概念。讓游客愛不釋手的紀(jì)念品，其實(shí)都充滿了一種幽默感，在會心一笑中被我們牢牢記住。情趣思維下的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)，改變了以往“以物為主”的觀點(diǎn)，成為“以活動為主”的情境觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)也由一個(gè)靜態(tài)的過程變成一個(gè)動態(tài)的過程。在設(shè)計(jì)造型方面采用比喻、夸張、擬人等別出心裁的構(gòu)思設(shè)計(jì)手法，將更多幽默、樂觀的要素添加到旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)當(dāng)中，強(qiáng)化對旅游購物者的吸引力。但設(shè)計(jì)的趣味性要被感知才能達(dá)到目的，所以這跟消費(fèi)者的審美有關(guān)，而地域不同的文化背景會影響消費(fèi)者的審美情趣，他們會被自身的意識形態(tài)影響以至不能感覺到不同文化的情趣所在，這是文化的區(qū)域性和差異性在起作用。因此在趣味化設(shè)計(jì)過程中要考慮各類受眾的文化背景和審美情趣，以便能正確地表達(dá)設(shè)計(jì)的情趣所在。

四、結(jié)語

民俗旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)其實(shí)存在著巨大的市場潛力，關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)師要善于通過紀(jì)念品的差別化和細(xì)分化，尋找滿足人的需要的新契合點(diǎn)，從而主動地開拓市場。還要注意其精神功能，以及更為人性化的考慮。如今，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，已成為全世界設(shè)計(jì)家們面臨的同一焦點(diǎn)問題。現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須在國際對話與交流中發(fā)展，傳統(tǒng)必須經(jīng)歷現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，現(xiàn)代旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)與天津民俗文化的整合性研究有助于更好的傳承中國民間藝術(shù)，并使它們煥發(fā)出新時(shí)代的光彩。